中國(guó)畫(huà)里的馬為什么總打滾，皇帝為什么老讓仆人攙著？| 曾孜榮講中國(guó)畫(huà)

曾孜榮，中信美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)，快手優(yōu)質(zhì)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容作者。長(zhǎng)期致力于中外藝術(shù)的普及、教育及出版工作。

本期海綿演講，曾孜榮將帶我們解讀《洛神賦圖》背后的 6 個(gè)“源代碼”。了解了這些"源代碼"，我們就可以走進(jìn)中國(guó)畫(huà)，理解中國(guó)畫(huà)。

以下為曾孜榮演講稿：

大家好！我是曾孜榮，很榮幸有機(jī)會(huì)來(lái)跟大家來(lái)分享中國(guó)美學(xué)這個(gè)話(huà)題。

中國(guó)美學(xué)是一個(gè)非常大的題目，我沒(méi)有辦法給大家詳解其中的方方面面。作為一名美術(shù)研究者，我想單從中國(guó)繪畫(huà)史上一張最為著名的畫(huà)——《洛神賦圖》說(shuō)起。

前陣子熱播的電視劇《延禧攻略》里有一個(gè)這樣的情節(jié)：皇后要為皇上挑選一份壽禮，選了很多張畫(huà)，包括劉松年（注：南宋宮廷畫(huà)家）的《四景山水圖》等，選來(lái)選去都不是很滿(mǎn)意。最后在建議下，皇后選了顧愷之的《洛神賦圖》。在后面的劇情里面，皇后還親自cosplay了一下“洛神”。

畫(huà)中的洛神，出自《洛神賦圖》，作者是顧愷之。在東晉之前，畫(huà)家被認(rèn)為是匠人，社會(huì)地位比較低，沒(méi)有名字留下來(lái)。在顧愷之后，情況為之一變。琴、棋、書(shū)、畫(huà)成了文人雅士所推崇的對(duì)象。因此，顧愷之成為了中國(guó)藝術(shù)史上第一位有名、有姓，并且還有圖像流傳下來(lái)的藝術(shù)家。

顧愷之流傳至今的繪畫(huà)有 3 副：《女史箴圖》、《列女仁智圖》和《洛神賦圖》。前兩幅的主題都是歌頌封建禮教，只有《洛神賦圖》能與現(xiàn)代人的情感互通，它的主題是永恒的愛(ài)情。這幅畫(huà)在創(chuàng)作前有一個(gè)文學(xué)底本：三國(guó)時(shí)期的曹植寫(xiě)下的《洛神賦》。根據(jù)曹植的詩(shī)句，顧愷之將文字化為山水、人物、花草，最終成就了這幅中國(guó)歷史上最偉大的繪畫(huà)。

首先，我們來(lái)看這幅畫(huà)的“開(kāi)篇”：這是曹植，在京師告別了他的哥哥——皇帝曹丕之后，跋山涉水前往自己的封地東阿。由河南洛陽(yáng)至山東東阿，一行人走得人困馬乏，剛至洛水，曹植的隨從和他的馬匹便準(zhǔn)備休息。

大家可以看到一個(gè)細(xì)節(jié)：這匹馬在地上打一個(gè)滾，為什么呢？因?yàn)轳R匹長(zhǎng)途跋涉之后，它沒(méi)辦法像人一樣去水里洗個(gè)澡，所以馬就在地上打滾，用沙土來(lái)吸附身上的汗水，它起來(lái)后就會(huì)覺(jué)得精神抖擻。畫(huà)家很敏銳地捕捉到了馬這樣的一個(gè)動(dòng)作，把它畫(huà)了下來(lái)。

第二幕是這幅畫(huà)敘事的展開(kāi)，曹植在洛水邊駐足休息，一行人抬頭一看，水中央有一位女神手持羽扇，踏波而來(lái)，彷如芙蓉出水，非常美麗。曹植的目光被她吸引，想要上前。他的侍從立刻拽住了他。這個(gè)動(dòng)作被畫(huà)家捕捉下來(lái)了。他就這樣被拽著：表面上保持著他貴族的威嚴(yán)，但心里向往著那個(gè)“小姐姐”。這位洛水中翩翩而來(lái)的女神長(zhǎng)成什么樣呢?曹植在《洛神賦》里用了四句話(huà)來(lái)形容。

第一句話(huà)：翩若驚鴻，婉若游龍。

所以畫(huà)面上不僅有天空飛過(guò)的大雁，還有半空中的一條游龍。這是形容她的美貌的華麗詩(shī)句。

第二句話(huà)：榮曜秋菊，華茂春松。

在洛水之濱，有菊花盛開(kāi)，有松樹(shù)高昂。

第三句話(huà)：皎若太陽(yáng)升朝霞。

遠(yuǎn)山朝陽(yáng)初升，這是一輪鮮明動(dòng)人的意象。2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上有一張巨大的紙，很多舞者他們一邊跳舞，一邊畫(huà)出來(lái)的，就是遠(yuǎn)山和太陽(yáng)。“朝陽(yáng)”寓意著畫(huà)卷故事的開(kāi)始。

第四句話(huà)：灼若芙蕖出淥波。

在仙子的腳下，有荷花綻放，顧愷之用這些美麗的花朵來(lái)烘托這位動(dòng)人的仙子。

畫(huà)面隨后來(lái)到了洛水女神的日常。

洛神和她的“小伙伴”執(zhí)扇而行，一會(huì)兒在清流里面嬉戲，一會(huì)在林間漫步。大家可以注意到一些細(xì)節(jié)：洛神每次出現(xiàn)的時(shí)候，她的衣衫都換了。白衣紅裙、白衣綠裙、綠衣紅裙。她在不斷地?fù)Q衣服。“女為悅己者容”，洛神也眷戀著在水邊遇見(jiàn)的曹植。才子配佳人，他們相戀了，這就是故事的核心。

接下來(lái)，我們來(lái)到畫(huà)面的第六幕，這種一見(jiàn)鐘情的傾心，畫(huà)家要怎么去烘托它呢？

顧愷之描繪了天上的云神，在吞云吐霧；水邊的水神、河神，她們讓河流變得清澈平緩；半空中，有河伯正在擊鼓；中間這位正在高歌的人身龍爪的形象就是傳說(shuō)中的女?huà)z。這些重要的神仙都趕來(lái)“加持”這段愛(ài)情，在他們的助威下，這場(chǎng)貴族和神仙的愛(ài)戀變得與眾不同。但是就像所有的偉大愛(ài)情都不能在一起的結(jié)局一樣。曹植和洛神也不例外，他們就像牛郎和織女一樣要被分離。

在接下來(lái)的畫(huà)面中，女神她坐上云車(chē)向曹植告別了。她的云車(chē)等級(jí)很高，有六匹龍拉著。在古代，車(chē)輛的建制有森嚴(yán)的等級(jí)，在人間，只有天子可乘六馬車(chē)。洛水女神乘坐六龍?jiān)栖?chē)，旌旗飄飄，云水翻騰。車(chē)身四周有眾多水族護(hù)衛(wèi)。有長(zhǎng)著翅膀的文魚(yú)、白色的蛟龍、雙頭神獸，凡人不敢靠近。

曹植深?lèi)?ài)著洛神，他手執(zhí)羽扇，不甘心就此放手。于是他讓手下劃船追趕。

大家可以看到這艘大船其實(shí)是兩艘船拼起來(lái)的。有其父必有其子，他真是沒(méi)有吸取他爸爸的教訓(xùn)。大家都知道赤壁之戰(zhàn)，曹操把所有船連在一起，赤壁之戰(zhàn)被燒個(gè)精光。回到畫(huà)面，曹植就這么去追。船下波濤翻滾，正與曹植此刻激動(dòng)的心情契合。

大家猜一猜他追到了沒(méi)有？我們不知道。畫(huà)家在此處留下了一個(gè)小暗號(hào)。在前面的畫(huà)面中，從洛神出場(chǎng)就就一直伴著洛神的那把團(tuán)扇，此時(shí)落在了曹植手上。《洛神賦》的原文里沒(méi)有這一段文字描述，這是顧愷之根據(jù)文字想象的畫(huà)面。

曹植到底有沒(méi)有追到呢？我覺(jué)得是追上了。可能女神說(shuō)：“我還是要走，不過(guò)呢，可以把這個(gè)小扇子送給你。”這把小扇子就變成了曹植與洛神之間愛(ài)情的信物。

接下來(lái)，曹植回到了岸上，他坐在岸邊，夜不成寐。我們?cè)趺粗浪恢兀坑^察畫(huà)面，我們可以看到兩個(gè)細(xì)節(jié)：第一，他的衣服換成了睡衣，是柔軟的絲綢材質(zhì)。第二點(diǎn)，他的座前點(diǎn)著兩支蠟燭。這兩支蠟燭其實(shí)就是符號(hào)，寓意著深夜。

畫(huà)卷到了最后，天亮了，曹植不得不離開(kāi)了， 他的隨從勸他還是走吧。然后他戀戀不舍坐上了他的馬車(chē)。

大家可以看到，曹植的馬車(chē)是四匹馬拉的。因?yàn)榱ヱR的馬車(chē)是他的皇帝哥哥才能坐的。車(chē)的樣式很像剛才洛神離開(kāi)時(shí)的樣式，只不過(guò)洛神乘坐的是云車(chē)，曹植回首顧盼，他希望還能再看女神一眼。手上還緊緊地拿著那個(gè)小扇子。我想他這一輩子都不會(huì)放手，因?yàn)檫@是洛神留給他的唯一信物。畫(huà)卷就到這里結(jié)束了。

在結(jié)束處，乾隆皇帝，就是《延禧攻略》的男主角不失時(shí)機(jī)地題上了“洛神賦第一卷”字樣，蓋了一個(gè)“古稀天子”章。

大家注意這個(gè)章，以后你們看到很多中國(guó)古代名畫(huà)上都有他蓋的這個(gè)“古稀天子”。乾隆皇帝是個(gè)蓋章狂魔，好多畫(huà)都被他荼毒了。唯有一張畫(huà)是例外，就是元代黃公望的《富春山居圖》。他把后人的仿作蓋滿(mǎn)了章，真畫(huà)卻一點(diǎn)也沒(méi)碰。

為什么乾隆皇帝要題《洛神賦圖》第一卷呢？因?yàn)槁迳褓x留下來(lái)的摹本至少有三卷。我們看到的這張是故宮博物院的，此外還有遼寧省博物館和美國(guó)弗利爾美術(shù)館的兩個(gè)版本。乾隆皇帝認(rèn)為這一卷是臨摹得不錯(cuò)的，所以他題了“第一卷”在上面。

我們把《洛神賦圖》的畫(huà)面從頭到尾梳理了一遍。就主題而言，它對(duì)浪漫愛(ài)情這一人類(lèi)永恒主題的描繪，從主題上遠(yuǎn)勝作者的其他畫(huà)作。但更重要的是，《洛神賦圖》奠定了很多中國(guó)美學(xué)的“源代碼”。

何為“源代碼”？我們用一句話(huà)解釋?zhuān)核褪莻鹘y(tǒng)所積淀的經(jīng)典樣式。這個(gè)樣式一旦奠定，就會(huì)在后世歷朝歷代的繪畫(huà)中反復(fù)出現(xiàn)。有時(shí)候會(huì)改頭換面，但終究“萬(wàn)變不離其宗”。在《洛神賦圖》中，我們提煉出六個(gè)“源代碼”，接下來(lái)我會(huì)一一講到。

我們看一下第 1 個(gè)源代碼：在地上打滾擦汗的馬。

前面我們講到，馬匹長(zhǎng)途跋涉之后，它會(huì)通過(guò)打滾的方式來(lái)吸附汗水。

唐代李昭道所畫(huà)的《明皇幸蜀圖》描繪的是唐明皇在安史之亂時(shí)，逃到四川的經(jīng)歷。李白說(shuō)：蜀道難，難于上青天。畫(huà)家怎么描繪蜀道的艱險(xiǎn)呢？你看玄宗一行人好不容易休息的時(shí)候，有一匹驢馬就在打滾。表明馬已經(jīng)走了很久，大汗淋漓了。

元朝的大畫(huà)家趙孟頫專(zhuān)門(mén)畫(huà)了一批滾塵馬。這就是對(duì)于顧愷之奠定的經(jīng)典樣式的重復(fù)。

第 2 個(gè)源代碼：我前面說(shuō)到，曹植看見(jiàn)洛神“奮不顧身”地?fù)淞诉^(guò)去，被拽住了的這個(gè)樣式。我把它稱(chēng)之為“王侯癱”。注意，不是葛優(yōu)那個(gè)北京癱！

唐朝閻立本的《歷代帝王圖》中的劉備像和孫權(quán)像（如下圖），他們都是這樣被侍從扶著的。

在唐代的莫高窟103窟里面，我們看到《帝王說(shuō)法圖》（如下圖），這個(gè)帝王仍然是兩手一攤，有侍從扶著。

第 3 個(gè)源代碼，我前面講到為了烘托、描述曹植和女神的偉大愛(ài)情。畫(huà)面中出現(xiàn)了眾神來(lái)歌頌、來(lái)加持。

后世的中國(guó)畫(huà)常延用這樣一種方式來(lái)描繪偉大人物、偉大事件。

被稱(chēng)為“宋畫(huà)第一人”的李公麟，是宋代繪畫(huà)的不錯(cuò)的一個(gè)線(xiàn)描大師，他畫(huà)的《西岳降靈圖》（上圖）中間的西岳大帝，化身為人間的一個(gè)王侯，騎著高頭大馬來(lái)出行，身邊前呼后擁一大幫人。大家注意，畫(huà)面左上角，在他身后還有兩個(gè)鬼。有鬼神加持，這個(gè)人物才顯出不同凡響。

莫高窟里還有一幅畫(huà)：329窟的《夜半逾城》。畫(huà)的是佛祖釋迦摩尼出城修佛的故事。有一天半夜，他下決心要離開(kāi)都城出去修行。當(dāng)他騎馬跨過(guò)城墻的這一刻，有四位大力神拖著他的馬蹄騰云駕霧，他的身邊還有很多的飛天。在他的前面，一只豹子在開(kāi)路。這些神、鬼、獸都是來(lái)烘托釋迦摩尼決心棄絕塵世，潛心修行這件事，因?yàn)槊枥L的是佛教歷史上的一個(gè)偉大的時(shí)刻。

其實(shí)西方繪畫(huà)中也有類(lèi)似的傳統(tǒng)，以常見(jiàn)的“耶穌降生”題材為例，1609年魯本斯的《三圣賢的朝拜》，描繪的就是耶穌基督降生的景象。眾多的先知、神人、天使前來(lái)覲見(jiàn)。用神仙“加持”的方式來(lái)表現(xiàn)偉大的時(shí)刻，東西方美學(xué)真是殊途同歸了。

我們?cè)倏?/span>第 4 個(gè)源代碼：怎么表現(xiàn)夜晚？中國(guó)畫(huà)家才不會(huì)很笨地把夜晚畫(huà)成黑漆漆的一團(tuán)。巧用蠟燭這一符號(hào)去點(diǎn)出夜晚的主題是中國(guó)古代畫(huà)家最常用的方式。

例如南宋的《韓熙載夜宴圖》（上圖）中，主角韓熙載坐床上，面前的歌妓剛剛彈完琵琶歸來(lái)，坐中有一個(gè)高高的火炬，我們就知道，原來(lái)這是一場(chǎng)夜宴。

明代唐伯虎的《陶榖贈(zèng)詞圖》（上圖）中的這個(gè)陶榖，是一個(gè)看上去特別道貌岸然的家伙，但是他看見(jiàn)了美女，也要晚上點(diǎn)著蠟燭聽(tīng)琵琶。

我們知道一件偉大的作品，無(wú)論是小說(shuō)、故事還是繪畫(huà)，要結(jié)束的時(shí)候其實(shí)最難。陳丹青先生在《局部》里講過(guò)：這一副畫(huà)怎么樣才算畫(huà)完了呢？這其實(shí)是一個(gè)很重要的問(wèn)題。第 5  個(gè)源代碼也與之有關(guān)。

顧愷之創(chuàng)造了一個(gè)范式：在結(jié)束的時(shí)候，讓人物回頭看。這既是將前面所有的劇情做一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是在畫(huà)面向我們的觀眾揮手告別。

我們看唐朝周昉的《揮扇仕女圖》（上圖）的最后一部分：一位后宮的宮女，我不知道她是不是一個(gè)失敗的甄嬛。她靠在一棵梧桐樹(shù)上回頭看，畫(huà)卷到這里也就結(jié)束了。

趙孟頫的《浴馬圖》（上圖）也是如此，牧馬人上岸以后一邊穿衣服，一邊回頭看，畫(huà)卷就此結(jié)束。這是一個(gè)非常好的結(jié)束方式。

最后，我還跟大家分享中國(guó)美學(xué)最重要的一個(gè)源代碼，也是今天第 6 個(gè)源代碼。這個(gè)源代碼同樣出現(xiàn)在顧愷之的《洛神賦圖》中。整個(gè)《洛神賦圖》從頭到尾有很多的情節(jié)，顧愷之用饅頭一樣的山和蘑菇一樣的樹(shù)把不同的劇情串聯(lián)在一起，使得我們欣賞一幅中國(guó)長(zhǎng)卷畫(huà)的時(shí)候不是在看一張照片，而是如同在看一部電影。

中國(guó)古代繪畫(huà)事實(shí)上在二維的圖像里構(gòu)筑了三維的空間，通過(guò)時(shí)光的流動(dòng)帶動(dòng)四維的時(shí)光流逝。這是中國(guó)畫(huà)跟西方畫(huà)最大的一個(gè)不同。西方畫(huà)就是一個(gè)框子，咔嚓一張照片的靜態(tài)效果。它的景物是靜態(tài)的，但是中國(guó)的長(zhǎng)卷畫(huà)呢？至少在1600年前顧愷之那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，就已然是電影般的敘事呈現(xiàn)。

以《富春山居圖》為例，大家老問(wèn)我：你說(shuō)它好在哪里？我說(shuō)你仔細(xì)看：它的第一段是春天的明艷，第二段是夏天的青蔥，第三段是秋天的蕭索，第四天是冬天的大雪覆蓋。四級(jí)的時(shí)光全部完全的融在了中國(guó)繪畫(huà)里。

                                              這就是我想給大家介紹的最后一個(gè)中國(guó)美學(xué)的源代碼，也是顧愷之留給我們的繪畫(huà)饋贈(zèng)。希望大家可以從源代碼中對(duì)于我們中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)多一份了解。

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